噫，亦要存亡吉凶，则居可知矣。知者观其彖辞，则思过半矣。
上文既分言初、上二爻及中四爻，此又总六爻言之，而归重于彖，以结章首「原始要终」之意也。「存亡」者，阴阳之消息。「吉凶」者，事情之得失。一卦所言不一，要其存亡吉凶之所归，则六爻之义居然见矣。然知者见事于未形，虽不观六爻之义，但观其彖辞，已得十之五六矣。盖彖者，原始要终以为质，或论二体，或论主爻，或论综卦，相易之爻，大意已该。知者观之，无待于爻也。观此，则爻辞有疑义，宜求之彖可知矣。
二与四同功而异位，其善不同，二多誉，四多惧，近也。柔之为道，不利远者；其要无咎，其用柔中也。
此以下论中爻。同功，谓皆阴位。「异位」，谓远近不同。四近君，有僭逼之嫌，虽在上而多惧。二远君，阴柔，远则难援，虽若不利，而归于无咎者，以二居下体之中也。爻尚中正，而中可兼正。四虽得正，犹有不中之累，况不得正者乎？二虽不正，犹有得中之美，况兼得正者乎？
三与五，同功而异位，三多㓙，五多功，贵贱之等也。其柔危，其刚胜耶？
三五同阳位，而贵贱不同。三以臣之贱而居下卦之上，故多凶；五以君之贵而居上卦之中，故多功。柔危、刚胜，宜兼五、三两爻言之。五，君位也，柔居之则危，刚能胜之，故六居五多「危」，九居五多吉也。九居四不言其刚危，六居三则曰柔危者，盖九居四犹为刚而能柔，六居三则才柔志刚，所以危也。「耶」字，疑词。盖卦爻之大凡如此。若「乾」之九三、「履」之九五，则刚亦间有危者矣。右第九章